建筑这种美术品，对人生社会的关系最为亲密，凡有建筑，总是为某种社会事业的适用而造的。故建筑与事业有表里的关系，不可别离。一切艺术之中，惟工艺美术与建筑二者对人生有直接的用途，工艺品可供日常运用，建筑可供寓居。其他的艺术，如绘画、雕琢、音乐、文学、舞蹈、演剧等，都只供欣赏或听赏，间接发作功效于人的生活，但不能直接供人应用(绘画虽可作亡人灵前的遗容，雕琢虽可作烈士的铜像，但也只供瞻观而已)。故这些统称为纯粹艺术，而工艺美术与建筑则特称为适用艺术。适用艺术的方式与内容关联最切，公共机关、厂、车站、邮局等，各有其特殊的方式。因了习气及其方式的暗示，我们望见一种建筑时会立即想到或感到这建筑所关联的社会事业，心情在无形之中受它的支配。庙貌巍峨，便是宗教要应用建筑来引|人信仰而做出来的特殊方式。中国古代佛教的隆盛，“南朝四百八十寺”等宗教建筑的宣传力有致使之。
建筑最富有一种亲和力，能统一众人的感情。故望见九重城阙的百姓会同样地震慑，望见巍峨庙宇的信徒会同样地肃然。跳舞场、咖啡店、旅馆，也会应用建筑的亲和力，做出种种的布置和装饰来克制主顾的感情，借以推行他们的停业。建筑的富有统一群众的感情的亲和力，是为了建筑由地道的(无意义的)外形和颜色构成，不诉于人的明智而诉于人的感情的原故。外型美术之中，绘画和雕琢所表现的外形颜色都有意义，只要建筑所表现的外形颜色没有意义。绘画可尽描一个人，雕琢能够雕一条狗; 但建筑却不能把房子形成一个人的外形或一条狗的外形，在人的胯下开一扇门或在狗的眼睛里开一扇窗，而叫人走进去住。故绘画雕琢是借用物象的外形颜色来构成外型美的，建筑则不借他物，就用地道的外形颜色来构成外型美。借用物象的艺术所及于人心的作用，-半是明智的，一半是感情的。不借用物象而用地道形色的艺术所及于人心的作用，全部是感情的。换言之，绘画和雕琢的表现一局部是阐明的;建筑的表观则完整是意味的(暗示的，例如用高暗示皇帝的权威，用黄色暗示宗教的庄严，等等)。感化人心，由明智不及由感情的容易，用阐明不及用意味的深入。所以，建筑的亲和力比其他艺术的特别强，最能统一群众的心。
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